卷一、三国贤义 031、求凰声绝无知音

无知者才会无所敬畏。

贾瑟太不了解天山铁山峰，太不了解季月有多疯狂，太不理解夫将的无情。

太上院的夫将，在看到季月点头后，立即施法：

夫将会点御水法，白玉剑士的血也是水。

以十万白玉剑士为饵，以他们的热血为引，在上百位夫将施法下，以人血引爆大雪崩……

马腾最担心的事情，如同噩梦一样，爆发了：

厚厚的积雪极速下坠，扬起的雪雾弥漫着铁山峰；

厚雪坠降压断山体的冰层，断冰如刀藏在雪中下刺，刺落一路所遇的万物；

雪在崩冰在塌，贾瑟神情凝重望着——天欲倾覆！

马腾痛苦垂下头，又阻止不了灾难降临！

他相信贾瑟能躲得过，但不相信山民、牧民、他儿子率领的义马军、阎行率领的义韩军……

这种雪崩带有血性，能够吞噬生灵，壮其势。

不断加速蔓延，不断吞噬炼化……

【天門】称之血祭崩天术。

夫将最强之处是联手施法，以群体法力撬动天地力，利用地势造滔天**。

贾瑟当然知道，可他不知道还有人，敢这么干？

难道不想当人了？造得满天功德难赎罪！

如果还有下辈子的话，这人绝对沦为畜牲，毫无人性还当什么人，不如去除灵性为畜。

他从不恶意揣摩人，这次他揣摩了，他不懂：

季月到底是人还是妖？哪怕有点人性也不至如此。

这场雪崩能灭杀多少生灵，背负上多少道天地原罪，贾瑟不敢想也算不清。

但他知道甄宓，在这场**中肯定，又赚大发！

《大巫论》分为三典：《天祭典》、《巫祝典》、《地祀典》。

甄宓曾施展《巫祝典》中，祈福术为蔡邕延寿，奈何蔡邕的命数已绝，还是死于除夕血夜。

《巫祝典》有三大巫术：

祈福术、祝由术、诅咒术。

《地祀典》有三祀，称为三大舆术。

祈祇术、祀舆术、造化术。

“祇”指大地中各种灵性存在，如后土、山神、河伯、谷灵等，以祀建立沟通与契约。

要敬启祈祇术，必须通过献以祀礼、祷祝、舞蹈。

在三大堪舆术中，祈祇术是通灵堪舆术。

贾瑟出龍城征伐【天門】，甄宓当然相随左右，在她的心里神马浮云，天大地大贾瑟最大。

觉醒灵根后的甄宓，早非无极阿宓，很能打。

不过刚才她一直尾随，并没有参与半山腰遭遇战。

按贾瑟的意思是让她掠阵，说白了就是哪里有需要，她就跑哪里帮忙干架。

黑山客太能打，得到鬥龍旗映射后，血气喷张！

一个个非常狂暴，猛杀猛砍一路逆山行。

狂暴的结果阵亡千余，杀光十万白玉剑士，贾瑟连忙散去龍鬥术，否则会直杀向山巅。

这让甄宓无所事事，就敬启祈祇术，通山灵。

天山山灵感知，血祭崩天术痕。

就把此事通灵给甄宓。

甄宓连忙把此事转告贾瑟，贾瑟立即下令就地休整，护持甄宓敬启祀舆术。

敬启祀舆术前，先“祈祇”获地灵应许，平衡安舆。

再勘察地气走向，设立仪轨石碑等阵眼。

接着献上特定的祀品，才能调理地脉气场，疏导淤塞或增强灵脉，使得地气和谐旺盛。

祀舆术是祀以安舆，调理地脉气场，之舆术。

血祭崩天术造成雪崩，在人看来是场毁灭性祸事。

对天山山灵而言不算什么，只不过是地气剧烈暴动，不过解铃还需系铃人。

必须人来平衡，才能化解地气暴动，平息紊乱。

没人比甄宓合适，《大巫论》可不是胡谈论。

是实打实的大巫真论，她跳个舞就能通灵，简单顺利敬启祈祇术，探知到血祭崩天术。

十万白玉剑士的血，能血祭也作为，祀舆礼。

她武器御地盾，就是天然仪轨。

山灵丝滑地借其发力。

就像存在天山中山体一样，无拘无束任意施展灵力，在刹那间凝固住雪崩！

如果这就完了，那就太小看《大巫论》！小看甄宓！

她的心很野很大，她的创造性超乎想象。

天山山灵都为之惊叹，甘之如饴被其驱使，甄宓竟想借这场雪崩，造化出一座山门来。

看到【龍門】山门龍城，第一眼后她就，受刺激。

她曾半夜跟贾瑟吹牛：

“阿瑟，我建的山门肯定比龍城牛！”

贾瑟当时半梦半醒就怼她：

“宓儿，你是不是睡糊涂说胡话，你大哥亲手建造龍城！”

“在龍神术增幅下，气力三百六十万吨，你几吨力？”

“只有三百六十吨，能抬起巨石边角料吗？”

“赶紧睡别再说胡话了，明天咱们要回黑山，也不知阿牛那个家伙，肯不肯借我黑山客……”

牛吹在征讨【天門】前，甄宓打算此战，吹真牛！

她是没有巨力，但她有造化术！