第22章 蒿子面

自古以及今，生民以来者，亦有尝见鬼神之物、闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？（《墨子?明鬼》）

人类的心灵仿若一方神秘之域。预言、预感、想象乃至幻觉，皆源自心灵这方丰饶之土。它们伴随着人类的诞生而存，且屡屡为事实所验证。

然而，人们始终难以诠释这些感觉的起源。当现实与这些感觉恰巧交汇时，着实令人惊叹。

人的意念具备调配人体部分乃至全部能量之能，终将使人达至阴阳平衡的和谐之境。

人体诸器官于意念之“统率”下，持续从宇宙中汲取各类能量以维系人之生命，且依循自然法则运转，进而与宇宙构成一个和谐的统一体。

人体在吸收各类能量之际，会对各种能量予以重新整合，而诸般巧合恰是这一整合过程所催生之结果。

那么，在这个广袤无垠的世界之中，究竟还隐匿着多少漂泊流离、散落于滚滚红尘之间那一颗颗躁动而又不安分的灵魂啊！它们宛如夜空中闪烁不定的点点繁星，时隐时现，令人难以捉摸其真实面目。

"怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？"这句诗仿佛是对这些神秘灵魂的最佳写照。

当夜幕降临，万籁俱寂之时，那些孤独的灵魂便开始悄然游荡。它们或许曾经历过世间的种种悲欢离合，饱受情感的折磨与创伤；亦或是被命运无情地捉弄，迷失在了人生的十字路口，找不到前行的方向。

然而，无论这些灵魂有着怎样的过往和故事，对于世人来说，它们始终如同一个难解的谜团。

我们无法真正洞悉它们内心深处的所思所想，也无从知晓它们究竟属于何种存在——既非鬼魂那般虚无缥缈，又不似凡人这般真实可触。

它们就像是游离于两个世界之间的奇异生命形态，让人不禁心生敬畏与好奇之情。

诸位读者，前一章节所提及的梅红衣灵魂升入月宫一事，究竟是帝贺的幻觉，还是确有其可能性？也就是说，我们在安然三部曲的首部作品《五月与安然》中探讨的量子纠缠或平行时空是否存在灵魂或转世的可能，难道并非幻觉？

或者说，地球和某种神秘世界之间，存在着一种不可捉摸的通道，通道的两边是两个不同层次的世界，通道另一侧的神秘世界就是“四维空间”。

“时空隧道”是客观存在的，它看不见，摸不着，对于我们人类生活的物质世界，它既关闭，又不绝对关闭，偶尔开放。

入暮时分，当我们进入新一轮人类的轮回，我们与生俱有的伟大的潜能将从我们的光与灵中释放出来，这是我们之前探讨的灵魂的出游吗？

大家若对之上话题有兴趣，或可考银雀山汉简，或讲阴阳的《曹氏阴阳》《阴阳散》，讲灾异的《为政不善之应》《人君不善之应》，讲风角、五音的《天地八风五行客主五音之居》。此处且暂不展开。

正当刘贺为上述梅红衣的灵魂升入月宫是否为幻觉而苦恼之时，那位神秘的文元道长又再次抛下一句令人费解的话，随后转身离去：

宇宙物理学的真相已然明晰：宇宙中的暗物质无处不在，它们以余烬之态存在，纯度极高，异常坚固，且不与其他物质发生任何反应。唯有在某些特定的强烈刺激下，暗物质才会恢复其原本状态。然而，这种显性根本无法在宇宙中持久存在，瞬间便会湮灭消失。但是，暗物质由此释放出的能量却是毁天灭地的。

这使刘贺愈发困惑，这究竟意味着什么，暗物质与灵魂是什么关系，又与梅红衣的灵魂是否升入月宫有何关联？

而此时他内心更为强烈的念头是，南天门计划若能与月宫有所关联，比如说就是天庭龙族的登月计划，那或许自己便可前往月宫一探虚实，红衣是否真在月宫？

亦知此事如何，且听下回再续。我们且先回到泸沽湖畔。

梅红衣入土为安后，刘贺与二舅旦增直之彻夜长谈，冀望其能入仕新夏朝，接替将调往白音敖包军镇的梅超风担任石嘴山军镇军镇长之位，以襄助已被立为“嫡长子”的刘中国治理封邑、统辖族群。

刘中国的册封典礼将与其就职典礼一同于石嘴山军镇举行。

之前“他二舅”负责的泸沽湖金矿的管理工作，则交由三舅旦增俄楚负责，丽江事务则转交四舅旦增翁基。

经家族会议商讨，旦增直之应允前往石嘴山军镇就职二品大员的军镇长。这也是旦增家族无上的荣光。

摩梭族智者达巴之幼子泥月乌，将长驻白音敖包军镇，缘因泸沽湖金矿矿石已转至白云鄂博冶炼合作社进行冶炼。后经帝贺促成，泥月乌旋即与张爱娜成婚，遂于蒙古草原安家。

因思念最钟爱的幼子泥月乌，想离泥月乌近一些，达巴受帝贺盛情相邀，出任太常属官长丞，主协宗政明月掌祭祀之事。帝贺特嘱其常望月，若察月宫有异常，当及时记录呈报。

摩梭族智者一职，经族长老会议讨论通过，由梅红衣的大舅旦增比马接任。

刘中国称娜菌王妃为“二娘”，教育之事由其负责，而日常生活则由祖母风儿娘照拂，自此始向李丙辰剑客学剑与轻功。

简泉农场亦交由风儿娘打理，田紫苏从旁佐助。