第20章 末代滇王、门愿法师与华严字母

两千余年前，云南滇池之滨，有一古老国度崛起，司马迁在《史记·西南夷列传》中称其为“滇国”。据《史记》记载，滇国大约存续于公元前&bp;278&bp;年至公元&bp;115&bp;年，然据现代考古，其历史或可追溯至更早时期。

滇国者，乃中国西南边陲古代民族所建之王国，从兴起、繁盛直至衰亡……走过了500多年的历史。其曾因出土“滇王之印”而震惊考古学界，又以绚烂独特之青铜文化而声名远扬。

据传，战国时期楚国将军、楚庄王之苗裔庄蹻，乃古滇国之缔造者。楚顷襄王当政之际，庄蹻统率楚军攻下巴郡与黔中郡以西之地，攻占滇地。而后秦国进袭楚国，庄蹻难以回归，遂于滇地称王，创立滇国，定都于今昆明市晋宁区晋城镇。此乃有史料可考之中国内地首开云南边疆之历史人物。

而“云南”之名，何以来之，或可考《滇略》“有彩云见于白崖，遣使迹之，乃置云南县”。《云南通志》也说“元狩间，彩云见南中，遣使迹之，云南之名始此”。

庄蹻入滇，实乃战国时期楚国向西南拓展影响之举，此传说素被视作民族团结之丰碑，增进了西南与内地之民族情感。

然而，据毋波国王所述，古滇国历史悠久，其起源可追溯至数百年前古句町国的分裂。

彼时，百濮部落分裂为三，形成三个部落联盟，由三兄弟各自统御。三部落联盟各自结盟为邦，兴集市、筑都城，自邦族社会迈向邦国社会，初显国家之雏形，继而演化为相邻之句町国、古滇国与夜郎国。

后因甘青高原之羌人及源自太行山麓之氐人民族融合后加入，古滇国益发强大，其原著民即为氐羌人和濮人，亦可谓皆为羌人之后裔。直至后来，庄蹻率楚军攻占滇池等地，“滇国”方正式立国，为外界所知。

东女国女王拥中拉姆亦认同此说，据闻现任青羌滇王乃庄蹻之晜孙尝羌，其无意理政，常外出游历，遂将摄政之权委于其舅岭岭甲布。

岭岭甲布或为霍光所收买，对汉廷恭顺至极，遂应允滇国被收编为汉朝一郡（益州郡），继而汉廷遣郡治官员及军队，且已实际接管滇国，然因始终未能寻得“滇王之印”，故汉廷治滇难以“名正言顺”也。

而帝贺接下来要寻觅的“青晶”，实际上是源自于原句町国分裂出去的濮人所传承下来的。然而，要想找到这神秘的“青晶”，就必须先找到尝羌。可问题在于，尝羌已经失踪很长时间了，至今都没有人能够找到他的下落。正因如此，“青晶”如今究竟在何处，也就成了一个无人知晓的谜团。

（镜头切至金莲山）

于抚仙湖（中国最深的淡水湖）以北三里之处，有一座“圣山”，遥瞻之，其宛如一朵绽放的金莲花，周边村民恭称其为“金莲山”。（距益州郡治所，即今之昆明，约一百二十里地）

村民们或许并未察觉到，不知从何时起，金莲山上悄然多了一位面容沧桑、仿佛从遥远之地云游归来的山僧。这位山僧远离尘世的喧嚣，摒弃世俗的浮华，独自置身于这片宁静的山林之中，一心追求着内心的道。

他身着一袭破旧的衲衣，这衲衣早已被岁月侵蚀得褪色，但却透露出一种古朴而坚韧的气息。他的居所仅仅是一座简陋的茅庵草舍，只能勉强遮蔽他的身形，但他对此毫不在意，反而在这狭小的空间里找到了内心的宁静。

山僧常常直面峡谷山涧，极目远眺，那辽阔的视野让他的心境也随之开阔起来。清风拂面而过，带来阵阵凉爽，他的心境如同那平静的湖面一般安宁。他的身姿闲适而沉稳，仿佛与周围的野莽荒蒿、岩壑林谷、青峦白云融为一体，共同构成了一幅清幽的画卷。

他与山花烂漫相伴，那绚烂的花朵在他身旁绽放，为他的生活增添了一抹亮丽的色彩。他喜欢在松间的白石上静坐入定，让心灵在静谧中得到滋养。寒溪中的清泉是他的生命之源，他每日都会去汲取那清澈的泉水，感受大自然的恩赐。

山僧的生活简单而充实，他每日都会满怀欣喜地敲击着木鱼鼓，那清脆的声音在山间回荡。他边哼唱着不知名的般若慧曲，边记录着一些感悟和心得，仿佛在与天地对话，与内心的道共鸣。他的样子显得十分自愉自乐，完全沉浸在自己的世界里，对外界的纷扰毫不在意。

他不仅常常在抚仙湖畔轻声吟唱那悠扬的佛歌，而且还会将这些美妙的旋律唱给村里的人们听。每一次演唱，他都会专注地观察着村民们的反应，仔细聆听他们的意见和建议。

他会微笑着询问大家是否能够理解他所唱的歌词，是否觉得这佛歌动听悦耳。他对村民们的反馈充满了期待，希望能够从他们那里得到最真实的评价。

此外，他还会进一步探讨一个有趣的问题：如果用歌曲和音乐的形式来讲解佛经，是否会更容易被村民们所接受呢？这个想法源于他对传播佛法的热情以及对村民们理解能力的关注。

他心里很清楚，对于此地那些擅长歌舞的众多部族而言，传统的讲经方式或许会略显枯燥且不易理解。而通过音乐这种更具感染力和亲和力的媒介，或许可以让佛法更加贴近人们的生活，让村民们