第16章 严守升

严守升(1612一?)(有的史书写作严首升),字颐,号平子,湖广华容(今湖北监利)人,诗人,南明太史,清初时游历容美土司。

严守升少年聪慧睿智，酷爱读书,先后攻读于华容、武昌等地，由于勤奋好学,孜孜不倦,学业有成,对诗歌、历史颇有研究,并有很深的造诣,著有《濑园诗文集》刊行于世,自称“略有姓字在人间”,在湘楚颇负盛名。

明崇祯十五年(1642)，严守升进入武昌考场,遇上以土司子弟身份而出入考场的田甘霖,结为同年老庚。严自称:“特云遂与予两两神交矣!”且因彼此均颇有文才,诗文交友而互相倾慕,遂成莫逆之交。他不仅与田玄祖孙四代有深厚的文学交往,更当上了田昺如的文学教师,成为容美土司的家政塾师。

清朝定鼎中原后，严守升不愿做明朝的逆臣，不甘折腰于满清贵族而成为明末遗老,便僧服行道,以“流浪诗人”身份,出人于中国西南少数民族地区,游说反清复明,咏诗明志，酬唱交友,得挚友田甘霖的邀请来到容美土司。

严守升到达容美土司后，正值田舜年编纂其家族诗歌《田氏一家言》，田遂将所编《田氏一家言》的书稿呈送在他的面前,求教于他。他读了书稿后,甚为惊叹,为这部诗集写了两篇《叙》(即《〈田氏一家言〉叙》和《〈田氏一家言〉又叙》以及《＜田信夫诗集〉序》,还为数千首诗写了长短五百多条眉批式的诗句点评，对其诗歌的思想性、艺术性进行了剖析与评价。

严守升为《田氏一家言》写叙和审读评点诗稿时，已是65岁的老翁了,但他精神饱满,学识渊博,为文为人谦恭而诚信。田舜年《奉和原韵》诗极赞他的品格:“有志维嘉运,何悭列爵糜;文场真宿将，翰海大宗师。”

严守升在《田信夫诗集》的《序》中说:“信夫(即田圭)先生为太初介弟,温澹端悫,诗日益工,交日益广,远近傅会有如支川归壑,倾侨栖鸠。兹条分卷帙,适月鹿游天岳,属于一言。”他认为:“信夫之寂也,不啻山中海上，而其响应也，真与六朝三唐诸名流竞爽，故其蕴籍风流,静深而有致,古称词达,其庶几焉。”

严守升这位僧服道行的“流浪诗人”对《田氏一家言》层层剥笋，条分缕析,论证精辟,义约而辞丰,主观上给予土家族田氏诗歌以实事求是的肯定,客观上也亮出了他自己深厚的文艺理论功底。严守升是最早评注与推介容美土家族田氏诗人群的文艺批评家。他的爬剔疏理之功,对我们今天深入研究《田氏一家言》和揭开容美土司文化秘史,拓开了道路,提供了方便。

严守升在容美期间,还编纂了《田氏世家》。该书共13篇,约5万言，以其“自汉历唐，世守容阳”的历史轨迹，为历代土司王树碑立传，较为详尽地记录了容美土司二十七代土王的兴衰荣辱，并翔实地记录了土司们代复一代开疆拓土的艰难岁月和痛苦历程,并正面歌颂了田世爵、田九霄等人效力疆场、抗击倭寇的历史功绩,记录了墨文松夫妇舍子救幼主的动人故事，同时也披露了容美土司在推行土司沿袭制度过程中，争袭谋夺、刀兵相见、血雨腥风的内幕及“大义不明”而豆萁相残的辛酸往事，为后人留下了珍贵的可兹借鉴的史料。

严守升自30岁与容美田甘霖结为至交起,至《田氏一家言》编纂就绪、《田氏世家》纂修脱稿止,前后寓居容美30余年,不仅“授生徒以佐菽水”,为容美土司当了家政教师,促进了汉土文化交流，而且留下了大量的文字文献,丰富了容美土司文化的宝库。