第11章 ：直线上的普拉许里

对前国家时代的俄罗斯-斯拉夫人了解得更多。 他们在时间上离我们更近，最重要的是--他们代表了第一批编年史作者、他们的直系后裔的更多兴趣。 考古发现的范围更广、数量更多。

卡拉姆津用华丽浪漫的音节描述了俄罗斯-斯拉夫部落之间的差异："波兰人比其他人更有教养，他们温顺娴静，腼腆地装饰着他们的妻子；自古以来，婚姻在他们中间被视为神圣的义务；和平与贞洁在家庭中盛行。

德列弗里人的习俗很野蛮，他们像野兽一样生活在黑暗的森林中，吃各种不干净的东西；在争吵和争执中，他们互相残杀：他们不知道基于父母和配偶双方同意的婚姻，而是偷窃或绑架少女。

北方人、Radimichi 人和 Vyatichi 人的举止与德列夫利安人相似；他们也不懂得贞操和婚姻；但男女青年在村庄之间聚在一起游戏：新郎挑选新娘，不经任何仪式就同意与她们共同生活；一夫多妻制是他们的习俗"。

在这里，这位受人尊敬的历史学家可能过于不加批判地遵从《逝去的岁月》的版本，根据一般的看法，该书的作者是波兰人，并将自己的部落推崇到其他部落之上。

一夫多妻制似乎在所有部落中都很普遍，而且在俄罗斯受洗后还持续了很长时间。 为抢夺新娘而发生的争吵是导致无休止的部落冲突的主要原因之一。 随着时间的推移，支付彩礼的习俗逐渐形成，但这显然发生得比较晚，是在部落结构遭到破坏的阶段，下文将对此进行讨论。

起初，长者在部落生活中扮演着非常重要的角色--有时他被称为 "王子"（我已经说过，这个词与诺曼底语的 "konung "有关，可能来自哥特式的 "kuni"）。

主神、闪电之神是 Perun，太阳神和雨神是 Dazhbog（从他不是主神这一事实来看，森林居民还不是主要的农民，并不完全依赖于收获），风神是 Stribog，狩猎和养牛之神是 Veles。 然而，没有人对俄罗斯-斯拉夫万神殿有确切的了解。 可能在不同的部落，神的等级、名称和权力划分都不尽相同。 在基督教被采纳的前夕，弗拉基米尔-斯维亚托斯拉维奇王子试图将祖先的信仰转变为官方宗教，并根据神的等级划分神灵，但这一尝试没有成功。

俄罗斯-斯拉夫人没有寺庙，但有举行神圣仪式的卡皮什卡。 这种仪式在高地或古老的大橡树附近举行。 在这种情况下，没有提到特殊的祭司，更没有祭司种姓。 如前所述，"玛吉 "是芬兰部落的祭司，他们激发了斯拉夫人的迷信恐惧，显然对他们产生了相当大的影响。

在基督教传入之前，斯拉夫人就有用人祭祀的传统--在神面前献祭或赎罪。 卡拉姆钦报告说："说到斯拉夫人异教徒的残忍习俗，我们可以说，每个母亲都有权杀死刚出生的女儿，因为那时家里人已经太多了，但她必须保住儿子的性命，因为儿子出生是为了报效祖国。 这种习俗的残忍程度丝毫不亚于另一种习俗：子女有权杀死因年老多病、对家庭造成负担、对同胞毫无用处的父母。

也许，这些部落过着半饥饿的生活，在食物特别短缺的时期，他们不得不除掉无用的食客。从相当复杂的埋葬方式来看，俄罗斯-斯拉夫人对来世有着坚定的想法。 死者被埋在坟墓里；在首领的墓地上浇筑一个土堆。 在一些部落，骨灰被焚烧，骨灰盒被放置在十字路口和边界。 已故的祖先被认为会保护其后代居住的领地。 chur "一词的词源是 "超越可到达的界限"，即超越安放 Chur 骨灰的边界线。

葬礼仪式 "trizna "发挥了重要作用，送葬者首先以抽泣和抓脸的方式猛烈表达悲痛，然后吃零食、喝酒、唱歌，从绝望到欢笑。 (在俄罗斯的追悼会上和我们的日子里，情绪的变化顺序大致相同）。

如果说到乐趣，也就是生活中的狂欢，俄罗斯-斯拉夫人有三个主要节日，都与神化自然有关。 几个世纪以来，这些节日一直保留在民间传统中，只是用基督教的理念取代了异教的理念。

十二月底，人们庆祝黑夜不再延长、白昼开始到来的里程碑。 后来，Kolyada（源自拉丁语 calendae）变成了圣诞节。 庆祝春天到来的活动变成了 Shrovetide，即基督教大斋期的结束。 后来的伊万日（6 月 23 日）与太阳崇拜有关。

值得注意的是，在异教的俄罗斯-斯拉夫传统中没有秋收节，而秋收节在许多农业文化中都很重要--这再次证明，森林居民最初对大地馈赠的依赖比对捕鱼、养牛和狩猎的依赖要少。

在早期俄罗斯人的手工艺技能中，也许只有铁匠技术的相对高度发展值得一提。 俄罗斯-斯拉夫人的剑、刀和矛质量上乘。 考古学家几乎在所有地方都发现了冶炼的痕迹。 冶铁业迅速发展的原因是，在俄罗斯中部和北部很容易获得矿石，而且矿石的数量远远多于东斯拉夫人居住的地区。 波兰人和伊尔梅尼亚人