第九章 天地人三才居中为吉

我们都知道，先民他是没有文字的，怎么会突然间出现一个中呢，中就是太极，那太极怎么跟中有关系？

你看这个太极，用现在的观念把它解构，就把它的结构把它解开来，它有很多种变化，你把它写成方块字，它就是一个中字

那换句话说呢，中不是个固定的一个目标，而是他有弹性的，只要在合理的范围之内都叫中，真正了解的人都知道，中，他的意思就是合理，合理不是个固定的一个标准

因为人他有很多不同的因素，有很多不同的条件，而且他所面对的环境也都不太一样，你怎么可以要求一个固定的目标，一个固定的标准，不可以

所以我们现在受了数学的影响，我们受了工业的影响，我们要求规格化，样样要一样，你看我们的教育也把人教成一模一样，这都是不合理的

每一个人到这个世界上，是要做不同的人，不是做同样的人，所以我们每个人所讲的合理，其实应该是什么，人家中华文化的特质就出来了，叫做大同小异，不可求其一统，没有办法一致，你非见不可

对于我们有河洛观念的人来讲，对于我们读了《易经》的人，我们就很清楚，为什么宗教要自由，就是因为它都一样的，你说都一样可能不能接受，那你说大同小异了，那就好了嘛

中国人的观念：佛教基督教天主教回教，其实都大同小异

你去问问那些人说哎，这个教是做什么的，哎呀劝人为善嘛，教人做好事嘛，他们都是这个观念

所以身为中国人一定要记住，你能够用《易经》来解释所有的东西，你就是标准的中国人，现在不是，看了佛教以后，用佛教道德来要解释《易经》，基督教以后就用基督教的意思来解释《易经》，那好像是本末颠倒，不是很合适

中国就是一切讲究合理的国家，就叫中国

我们不像西方动不动就法制法治，但现在到处都在讲法治，我们是礼治，我们是德治，那个境界是比法制高得多的，但是我们必须要讲清楚，德治跟理制是以法制做基础的

所以西方人他只发展到法制的层次，我们老早已经超越了，我们进入了德治理治，这样一切你就明白了，中国人非常守法，不守法就不是中国人

但是我们那个法不是死的，我们是活的，难就难在这里

所以什么叫做中国人，其实一句话就讲完了，随时随地都能够随机应变，但是绝对不会投机取巧的人，才有资格叫中国人，这样各位才知道什么叫中庸之道，就是凡事求合理就叫中庸之道

你看孔子自己讲了，说我不是说我什么都懂，我不可能，只不过人家问我，我就反问他，然后把两种意见不是折中，而是把他找到一个合理的平衡点，那一点大概就是合理点，那你把合理点说出来，大家就很容易接受，就这么简单

洛书的9个数，不管从纵的横的斜的相加都是15，其实15就是5，为什么？因为15减掉10，它就剩下一个5嘛

5如果是阳性的5，那个10就是两个5嘛，它是隐性的5嘛

我们很聪明，用5来代表5跟10，甚至还可以推广到15、20、25、30，因为他通通是5的倍数

讲到这里，我们一定要很清楚，西方的数学是越走越死，你看他1+1一定等于2，而且一就是一，二就是2

可是自然的数他是活的，为什么因为他会变嘛你怎么可能固定

《易经》告诉我们一而二二而一，像这种观念西方人就比较难理解，他不太了解什么叫一而二二而一，他不太了解

所以西方老有一元论多元论的争，争了2,000多年没有结论，因为他不符合自然的现象，自然的现象，你看它一朵云，很快它又变成两朵，两朵它又合为一，它永远在变

你看阴阳就好了，拉的长的，他就断掉了，那阳就变阴了，两个一靠近呢，那阴又变阳了，这都是各位随时可以看到的

我们一定要很清楚的，人是活的，地球是活的，一切一切都是活的，你不要把它变成死的，所以中国人很喜欢讲差不多，这是很高的智慧

可是现在都被毁掉了，现在一听到差不多，就觉得你这个人怎么去讲，其实整部《易经》就告诉我们四个字而已：”大致如此”

因为人的本事了不起，就能讲大致如此，你还能怎么样，你能够把千真万确的说出来吗，不可能，语言文字本身就是障碍，的认知能力很有限

表达更好，你口才怎么好，你都是言不由衷的，大致如此，差不多

各位一定要花时间慢慢去领悟，否则你要对《易经》有很深入的了解很难

我们怎么差不多，怎么大致如此呢，我们就把宇宙万象分成64个卦，他们叫做情境

我们把这64种情境，每种情境再分成六个段落，六个段落又分成三个阶段，最上面那两个爻就叫天道，最下面那两个爻就叫地道，当中这两个爻我们把它叫做人道