第十二章 自然 变化就是阴阳之道

世界上所有的学问，我们如果要用一句话来把它说清楚，各位认为有这个可能吗？

我相信很多人一定摇头的，哪有那么简单的，其实真的一句话就可以概括，包含所有的学问，那就是《易经》里面非常重要的观念，一阴一阳之谓道

今天生物科学家已经讲得非常清楚，世界怎么能够生生不息，就是因为有物种多元化，有不同的因素互相激荡互相作用，它才会生生不息

如果物种一元化，搞到最后所有物种都没有，只剩下人类，人类也会死亡的

一句话讲完了，没有矛盾就不会起变化，不起变化就是死路一条

这一阴一阳之谓道非常清楚的

在我们脑海里面

这个一阴一阳之谓道啊，它并不是说一个阴一个阳，那么合起来就叫道，不是这个意思，而是说自然的变化

各位有没有发现，世界上万事万物不外乎四个字，自然孕育，但是它背后有一个道理，那个道理它是永恒不变的，如果那道理一变，那就每天出不同的花样，那社会还有秩序，那我们对自然还有信心吗

一阴一阳之谓道告诉我们，自然的变化就是阴阳之道

阴阳这两个字是谁加进去的，是孔子加进去的

孔子说

易有太极

是生两仪

而这两仪就是一个阴

一个阳我现在讲一个阴一个阳，各位一定要清楚，中国人讲一个就是两个，讲两个就是一个

他告诉我们，这个一里面是含有不同的东西在里面，那还有多少东西，其实这个我们很容易了解

就是正方反、上下、高低、轻重，就是相对的两种，那么这种观念呢，在西方一直到很晚很晚，爱因斯坦才把它说出来，叫做相对论

相对论是不是否定绝对啊，其实也没有

很多人一想到相对啊，就那世界上没有绝对的，没有这回事情

你看，我们说世界上一切一切都是绝对的，绝对没有相对

你们听出来这句话本身就非常绝对，它根本就是绝对的，哪有那么绝对的

这就告诉我们，一切都是有例外的，这个在《易经》里面是非常重要的观念

阴阳你在古《易经》是找不到的，可是孔子说了一阴一阳之谓道以后，他就变成《易经》的中心

五行你在《易经》里面找不到的，可是你把五行融入《易经》以后，他说的非常通

你把天干地支，这些本来就是不同的文化，但是一融入《易经》以后，他都说的通

这样各位才知道，中华民族不是由单一的民族所构成，但是我们都说我们是黄帝的子孙，这不很奇怪吗？，就表示我们民族不是说用血统来看，不是用你哪一个种族来看，不是使用你讲什么话，他看都不是

我们有了《易经》才使得我们，你是不是中华民族只有一个标准，看你有没有中华文化的素养，我们是拿文化来当作民族认同的标准

你认同中华文化，你是中国人，哪怕你看起来像西方人，没有关系，没有关系

人从哪里来，你如果说那还不简单，从妈妈肚子里面生出来的，各位有没有发现，讲这种话的人就表示什么，表示他的见识实在是很少，否则他不会这样理直气壮地就说出来

越有学问的人，他越是不敢回答问题

就好像那个导师越成熟，他就越往下垂，一个道理

因为人如果从妈妈的肚子里面生出来的，那妈妈又从哪里来，这样一直追下去话，大家就会摇头，那怎么办？

万物我们都看得到，可是他从哪里生出来的

西方人给了一个非常明确肯定方便简单的答案，神创造的，这个神创造的，是西方人比较相信的一个答案，

神他是至高无上的，他可以创造一切，因为他是无所不知无所不在无所不能，你看西方的神，他是主宰，一切所有人都要听他的，而且他认为所有的人都是神的子女，这样我们才能了解，为什么西方人儿子可以叫爸爸的名字

为什么因为你是神的子女，我也是神的子女

只是现在，在短期间，你是爸爸，我是儿子，但是长期看起来，我们都是神的子女，我们是一样的

我想这种观念呢，中国人大概不太容易接受的，他认为人是平等的，我们每个人，都直接跟上帝产生密切的关系

因此上帝可以有戒律人不可以这样，不可以那样，所以就形成了西方的法治社会

我们今天老讲法治法治，我们一定要把这个根源搞清楚

每个人都信奉上帝，都服从上帝的建立，然后把它变成人与人之间共同的法律，用法律来治理一切，这样才叫做法治社会

你如果不服从上帝的戒律，那上帝是很严格的，他会触发尤其人死了以后要受到最后的审判，我想这是神本位

我们