第十三章 太极由伏羲一画开天

如果伏羲是想到这里，他就很满意的，那我们也是很倒霉的，为什么？因为这就变成分的观念已经出来了

有阴有阳，那是一个还两个，那明明是两个啦，那两个就分了嘛，所以伏羲氏他就认为呀，一还是一，只是一，有时候还是一，有时候会变二

就是一根木头，你不去动它，它就一根木头，你把它切断了，它就变成两小段

所以阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴，阴跟阳它不是可以分开的，它是有高度的配合性，后来慢慢他就想到啊，我终于明白了，阴中有阳，阳中有阴

他怎么会明白呢？因为他发现了，把那个树枝一折断就变阴了，那因为把它接起来又变阳了

我想现在小孩子，你如果给他一根竹子也好，木头也好，他很可能被害人把弄断了，弄断他就哭啊，怎么办我们用胶水把他接起来，这些事情对我们现在来讲，是很常见的现象，可是在当时呢

伏羲氏是发挥了他高度的想象力，你会发现这个一画也叫太极也叫阳，所以我们汉字啊在不同的场合，它有不同的读法，它有不同的意义，就从这里来

你说这一画算什么，这一画算太极啊

可是到了这边呢，只要阴出现的时候，它就代表阳

同样一画在不同的位置，他不同的含义，这个汉字里面是用的很多的

大家有没有发现一二，这个二跟后来那个可恶可恶的那个 ，恶，是很接近的，二就是有二，就是很可恶，这种观念都是从《易经》来的

一，你就觉得很愉快为，什么因为大家合在一起，同时呢他的力道很强，我们今天说同心协力，才有这种一的感觉

二就开始分了，所以他说如果阳是阳，阴是阴，对吗？，那阳上来他可能往那个方向去呢，他阴上来可能往哪个方向走啊，两个不配合，两个不协调，彼此不调和

这个宇宙会那么有秩序吗，你看我们又得到一个观念，就说宇宙看起来很乱，实际上它是条条有理，它是非常有规律非常有秩序的，就是乱中有序

你看世界上所有的东西都是乱，但是他都有细，乱中有细

人再大也不过是个太极，人再小还是一个太极，人人都是太极，甚至于汉字里面每一个字都是太极，叫做一字一太极

可是他会变化的，它里面有阴阳，因为中国人同一个人，有时候很讲信用，有时候非常不讲信用，有时候很守时，有时候不守时，有时候很振奋，时候很沮丧，随时都可以看得到人有情绪的变化

同一个人，他里面有不同的情绪啊，哎有时候他感觉到世界真是光明啊，充满了希望，有时候又觉得到处都是坏人，怎么我那么倒霉呢

同一个人，同一个太极人，他分阴分阳，坏人是不是一定，坏人不一定，坏人偶尔会做好事，好人是不是一定不会做坏事，也不一定

经常好人他做了很多坏事，所以阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴，我想这种观念呢，那影响中国人实在是太大了

因为西方人他比较认为啊，阴就是阴，阳就是阳，这是两码事

你问西方人阴阳是，两个东西还是一个东西，保证呢，答案是说两个东西很简单，阴就是阴，阳就是阳。可是中国人会告诉你它是一个东西，一个东西里面含有两种成分，一种叫做阴，一种叫做阳，合起来它就叫太极，太极分出去就叫阴阳，所以如果讲一，他就是太极，如果讲二，他就是阳跟阴，那这种观念呢？我相信我们是很容易接受的

宇宙之间以人为本，这是我们非要感谢伏羲氏不可，因为如果不是他这样的话，我们很可能走向西方的路，叫做什么，宗教途径

你看西方人，他离不开宗教

现在有很多人是很羡慕，他们说哎呀，你们有宗教啊，我们没有信仰啊，其实这句话是不正确的，西方人的信仰直到宗教为止，我们的信仰呢，我们比宗教还高一点叫做道

老子说道法自然

这句话是什么意思，道法自然不是说道去效法自然，那不是这样子

因为道本来就是自然，所以道法自然，这个法在这里应该解释等于，道就等于自然

可是当中国人讲等于的时候，我们还有不等于的意思，我想这一点呢，是最神奇的，我们中国人慢慢要去了解自己，因为它除了自然之外

它还有一点别的东西在里面，我们用伦理两个字来解释它，其实《易经》就是把自然的规律，把它转移到人事方面的伦理，所以伦理从哪里来，从自然来，自然那么有持续

是谁在管呢？如果呼吸是当年说神在管，那我们就产生宗教了，他说没有，这是阴阳的互动，他是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰，没有

我们现在从物理学上大概可以了解到，《易经》其事是比较接近真理的，就说它有两种不同的力啊，这样子交互的去作用，那很自然就产生万物，而且它会不断的运行，