第十六章 文王重卦寓藏教化之道

有一段历史相信大家都很熟悉，就是商朝，本来也是一个很好的朝代，但是传传传，传到商纣王的时候，我们都知道他的品性很差暴虐无道，做出很多老百姓非常不喜欢的事情

所以当时的老百姓呢，反而比较欢迎周西伯，也就是周文王，为什么他叫周西伯呢，因为他是商朝封在西边的一个诸侯，周西伯很得民心，商纣王对他有点害怕，所以就假借一些理由，把他抓起来，关在羑里

周西伯被关的时候，他有两个想法，一个是说我有这么宝贵的人生经验，这是我长时间累积，自己亲身体验的东西，如果把它丢掉了，实在是太可惜

我不如啊利用这段时间，我把它整理出来，将来啊也许对世界人有一些贡献

第二个想法就是说纣王这个人，他是说杀就杀的人，他不会练到什么以前的情面，他不会，尤其这是利害关系，因此他就知道他是命在旦夕

商纣王叫人把周西伯的儿子剁成肉酱，做成肉包给他吃的时候，实际上他也知道，这就是自己儿子的肉所包成的东西，但是他还是吃了

他不是很残忍，他不是那么忍心去吃他儿子的肉，而是他为了顾全大局，我要保住这条命，我没有办法现在就跟他对抗，我现在发作出来，正好上他的当，所以呢我就忍气吞声，我非要把我的理想完成不可

因此他就在牢里头开始写易经，替易经写一些经文

所以后代有很多人，一被关到牢里面去，就开始要写书

就是跟周西伯，也就是后来的周文王，学习的周西伯，他把他人生累积起来的宝贵经验，透过64卦卦爻，卦有六个爻，而每个爻他都给他一些词句来说明，就成为今天的易经

因为在伏羲当年，他是没有文字的，那时候只有简单的符号，可以说是无字天数，真正成为易经是周文王，也就是周锡伯，他在牢里头很费苦心，一个字一个字斟酌

一方面他是受到纣王的压制，很难能够畅所欲言，有一点躲躲藏藏，有一点难言之隐，有一点说不出来的苦衷

但是他也替我们创造了一个叫做留白姓，我在字里行间，我留了很多可以拐弯抹角的空间

你看他写完以后，我相信很多人想改他，因为你只要能够改动他一个字，你就成名了嘛，但是怎么样也改不了

就算里面有很多这样解释那样解释，搞不清楚的，大家都非常尊重，周文王

所以他的经文大部分都传下来，他每个卦给他一个卦名，然后给他一个卦辞来解释这个卦名，每个卦有六个爻，他每个爻都很费心的把他注解，给他一些爻辞

六十四卦下来，居然完整无缝，环环相扣，没有矛盾，而且可以互补，真是非常的难得，

后来周朝推翻了商朝，周武王他就讲出一句话他说，人为万物之灵，他讲这句话，其实是有很重很重的使命感，因为他知道他的父亲，也就是周文王，把易经写完下来，主要是为了教化，但是在当时明智未开

而且商朝是一个非常迷信的时代，你要一下子破除迷信，几乎是不可能的，因此呢他先把这个易经的宗旨写出来讲出来，所以一直传到现在，我们都知道有这句话，叫做人为万物之灵，只是很多人搞不清楚，这句话到底是谁说的，为什么要说，搞不清楚

就是人他本来是动物的一种，但是既然身为人，你就要觉悟啊，我要拉开跟动物的距离，因为什么，因为易经告诉我们，人是天地之间唯一能够帮忙天地，来改造这个世界的一种动物，这是我们的责任

文王这部古今，他是为了教化用的，但是在商朝这个时代，迷信那么浓厚的时候，所以周文王才会用卜筮的词句，用卜筮的形式来写卜筮，有吉凶悔应无咎，这些话，替易经披上一件神秘的外衣，

孔子说民可使由之，不可使知之，其实也在讲这件事情，他说啊老百姓呢，你要他能够完全听懂道理，恐怕有点困难

曾仕强曾老想在当时，孔子会有教无类，会那么用心的到处去朴思教化，他就是看到老百姓呢，多半知识不普及，智慧未开，你要他听懂道理，相当困难

因此呢他采用其他的方法，其中有一个方法是我们非常普遍，而且一直用到现在的，叫做祭祀拜祖宗，而且历代的皇帝没有一个不祭祀，没有一个不拜祖宗

孔子他说祭如神在，你要么不祭，你可以不祭啊，我们尊重你啊

你如果要祭的话，你心中就有神的存在，这就是儒家非常重视的那个敬字敬

我常常感觉到，我们现在要来了解中华文化，要来了解易经

这个经字非常重要，啊一看中文化这个落伍了，这该丢掉了啦，那你永远也学不会

一看易经说这有什么用，那么旧的东西，那你永远学不会

我们要恭敬

为什么？因为这是老祖宗留下来的宝贵的智慧，其实全世界的人都很重视，大家对孔子那都是非常恭敬的

你到韩国去看看，韩