第471章 设立神律，鳩占鹊巢！

“斩出善尸，就在今日！”

杨宣眸中猛地睁开双眼，迸发一道金光。

隨著商道在洪荒各地普及开来，神道更加兴盛，神道和商道的气运也变得愈发浓郁。

杨宣作为商道和神道之主，身上的气运自然是最为浓郁。

距离斩出善尸，杨宣本就只差一线之隔，隨著身上的气运大涨，进一步加快了这个过程。

就在这一天，杨宣灵田当中的善念种子，传来『咔嚓』一声脆响，出现了第九道裂缝，也就是最后一道裂缝。

杨宣知晓，这是斩出善尸的关键时刻，只要拿出能够用以承载善尸的灵物，他的修为就能更进一步，成就二尸准圣。

以杨宣的身家，身上根本就不缺先天灵宝，隨便拿出一个，都能用来承载善尸。

但他並不打算这么做，神道和商道都是他的证道之基，用来承载善尸的灵物最好和这两个相关。

商道还只是个雏形，並且和杨宣的因果极大，毫不夸张的说，洪荒的商道就是杨宣一手促成。

就算有人先一步宣告天地，也不可能抢走杨宣的商道之主的位置，甚至都不可能得到洪荒天地的认可。

神道就不一样，虽然神道也是因杨宣而大兴，但神道本就存在，並非杨宣所创。

再加上神道和佛门爭夺香火愿力，搞不好佛门就要做出鳩占鹊巢，抢夺神道香火和气运的事情。

这可不是杨宣有被害妄想症，而是这种事情確实在发生。

佛门改变教义之后的第二次传道，能够明显看出来，佛门在针对神道。

只是这个针对，寻常生灵看不出，他们採取的是一种同化的手段。

其核心思想，便是想要让洪荒眾生知晓，神道亦是佛门的一部分，这些生灵都是佛门诸佛、菩萨的化身。

若不是如今的神庙遍布洪荒各地，恐怕真要有不少神灵，成了佛门诸佛、菩萨的化身。

以佛门的手段，长此以往下去，大概率真的有所成效，再不济，也能让神道感到噁心。

为了稳固神道气运，儘可能避免这种事情发生，用神道相关的领悟来承载善尸，就成了一件很有必要的事情。

至於要用何物来承载善尸，杨宣早就有了决定，为此，他可是准备多了，早已准备就绪。

只见杨宣的身影突然变得虚幻，但却开始发出金光，融入阳光当中，消失不见，出现在天庭司命神殿当中，重新变得凝实。

在他的面前，是一尊高有万万丈的香火金身。

只是这具香火金身双目微合，意识陷入沉睡，无法像其他香火金身那样履行神职，回应信徒祈求。

这么听起来，这香火金身就像是残次品一样，连下品香火金身都不如。

至少，下品香火金身都有本体分化出来的一缕意识，可以帮助本体履行神职，回应信徒祈求。

实则不然，如果杨宣愿意的话，他在多年之前，就可以让香火金身的意识甦醒过来。

之所以不这么做，一来是没有太大的必要，履行神职、回应信徒的事情，自有司命神殿的仙神来做，就算没有香火金身也不会出现问题。

二来，这香火金身便是杨宣要用来承载善尸的灵物，意识沉睡反而更好。

他的这具香火金身，乃是洪荒最为独特的存在，没有之一。

寻常的香火金身，是利用香火进行修行，目前还未出现大罗金仙境的香火金身。

而杨宣的这具香火金身，除了香火之外，还能凝聚神道气运为己用，更是有著太清和后土两位圣人的手笔在里面。

最初的时候，太上老君曾不小心掉了一粒九转金丹，品质最好的那种，恰好掉到这具香火金身的身上，助其突破到大罗金仙初期。

那时候，杨宣的本体还只是一个太乙金仙。

后来，后土根据香火金身的情况，推衍出与之相契合的九转元功，可称为九转金身法，亦或是九转元功·金身版。

杨宣的这具香火金身，之所以能够凝炼神道气运为己用，便是因为这门功法的缘故。

並且，后土还通过杨戩三人，引动阐教、截教和妖族的部分气运，壮大神道气运。

等到杨宣从紫霄宫归来之时，这具香火金身突破到了大罗金仙圆满，肉身更是堪比同境大巫。

再后来，太清圣人给了杨宣一粒丹药，这是太清圣人消耗诸多珍贵灵物，专门给香火金身炼製的丹药。

將其炼化后，香火金身在丹田处凝聚出一粒金丹，修为更进一步，距离准圣只剩下半步之遥。

隨著这些年神道气运不断壮大，前些年的时候，香火金身成功突破到了准圣境界，並再次迈出了一大步。

而且，这还远远不是极限，隨著神道气运进一步壮大，这具香火金身的修为还能进一步提升。

以香火金身这样的根脚，用来承载善尸绝对没有问题。

此外，早在当初后土出手之时，这具香火金身就已经成了镇压神道气运的灵物。

如果用他来承载善尸，不仅可以进一步稳定神道气运，杨宣也能稳坐神道之主的位置，不用太过担心佛门鳩占鹊巢之事。

不管从哪个角度来