051 两种体育观冲突1

师坎下坤上贞，丈人吉，无咎。

初六师出以律，否臧凶。

九二在师，中吉，无咎；王三锡命。

六三师或舆尸，凶。

六四师左次，无咎。

六五田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

上六大君有命，开国承家，小人勿用。

正爻认知

“贞，丈人吉，无咎。”的辞意是，好的领导不仅仅发号施令，他与民众打成一片，了解他们的需要和困难。智者遵循这一原则，培养教育一般的公民，积极争取他们的拥护。

社会各类组织都是为众人利益而建立的。称职的领导，他利用组织来唤起民众，对他们提供保护和生活来源，就象部队和大公司那样。这样，群众就会拥护领导，他们彼此相得益彰。这种关系也存在于每个人身上，如精神和**、意识和潜意识，大脑意识就是你的领导。

好领导不只是发号施令，他要把自己置身于群众的愿望之中，而赢得大家的尊敬和忠诚。因此，这要求各级领导要有各自领域的实战经验，以利于迅速作出合乎实际的决定，能将上一级指示很好的向下贯彻。

庸碌之辈成这领导则组织不会兴旺。必须常对现任领导进行考核，并对不作为者及时撤换。这样，群众才会感到组织是可信的，相信领导的决定是有充分道理的。

实战经验丰富的领导，其活灵素养也会相当高，使组织能适应不断变化着的形势。同样的道理，在衰落时期领导者要主动放弃某些特权，并对个人要求加以限制，与人民群众同甘共苦。对那些损公肥私的领导必须给予严惩，组织才能渡过难关。

变爻认知

一线：“师出以律，否臧凶。”的辞意是，领导为一切活动规定了明确的行为准则，做起事来就会井井有条。他把这些准则看作是工作必须遵守的规矩，也是自己避开凶祸的基础。

二线：“在师，中吉，无咎；王三锡命。”的辞意是，领导与群众要保持密切联系，并参加到共同奋斗之中去，同时还要执行上一级的指令。

三线：“师或舆尸，凶。”的辞意是，好领导让每个人的权力和影响不超出应有的范围，知人善任，发挥长处。

四线：“师左次，无咎。”的辞意是，好领导管理下的组织善于灵活机动，能根据实际情况进退自如。因为，组织成员都明白，只要目标明确，暂时的后退并不耻辱。

五线：“田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”的辞意是，好领导能为那些无所事事者找事做，他把那些权力超过能力者降级使用，并随时与反对势力打交道。

六线：“大君有命，开国承家，小人勿用。”的辞意是，国君从不独揽大权，他特别重视提拔那些值得使用的人，不给庸碌者委以权力。