第59章 文艺片就是不说人话

“我是怕……”刘叶吞吞吐吐的，不知道该怎么说。

“怕我感觉恶心是不是！”周公子把书摔到一旁，“你有手有脚，那么多工作可以做，为什么偏偏要做这个？！”

“为什么不可以做这个？”刘叶问道。

“为什么偏偏做这个？”周公子看着刘叶，一开始没说话，但是眼泪已经在眼眶里打转转，她颤抖着声音问道，“为什么？”

“这只是一份工作，我需要赚钱，养家糊口。”刘叶看见周公子哭，抽了一张纸递过去。

“别碰我！”周公子条件反射一样后退一步，闪躲开刘叶的手，整个人瘫坐在地板上，嗓音嘶哑的喊道：“别用你那双脏手碰我！”

“看实力派飚戏果然过瘾。”坐在一旁的陈卿暗暗点头，刘叶也好周公子也好，演技都没的说，驾驭这种戏份完全没问题。

老实讲，男主这个妻子，真的是温柔贤惠，勤俭持家，知书达礼，处处为男主考虑，谁要是讨到这样的老婆，可以说三生有幸。

丈夫瞒着她借钱，天价买了一把古琴，即便做出如此荒谬的事情，她也没有苛责。

丈夫在城市混不下去，说要回老家，她没有丝毫抱怨，跟着就回来了。

丈夫乐团解散暂时没有工作，她也没有半点不满，自己赚钱养这个家。

发现丈夫是入殓师是她第一次对丈夫提出要求，希望丈夫可以辞职。

“我到现在为止都没有反对过你吧，你说想弹古琴的时候是，说回老家的时候也是，我只是笑着跟着你而已。其实，我真得很难过的，但是因为你喜欢，我就面带微笑跟着你。只有这一次，听我的，辞职吧。”

丈夫最初对入殓师这个职业其实也充满排斥，但在亲身参与一次次入殓后，逐渐理解了这份工作的意义。

他目睹逝者家属通过庄重的仪式获得慰藉，也见证了死亡背后的尊严与温情。

这种体验让他认识到，入殓师并非“不洁”或“低贱”的职业，而是连接生与死、抚慰生者的重要角色。

但，丈夫也还是听进去了妻子的话，去找上司辞职。

辞职戏份的拍摄地点是在东郊殡仪馆附属小楼，80年代这里还曾经是火化工人俱乐部，在殡葬文化方面，也算得上“源远流长”了。

之所以不在上次的国营殡仪馆里拍，一是因为那边场景不如这附属小楼适合，再者人家也不允许改造。

原版主角小林大悟来辞职的时候，NK社的社长佐佐木生荣在烤河豚的鱼白，还请小林大悟吃。

众所周知，文艺片里，处处是隐喻，烤鱼白表面上只是吃饭这样一个生活化的场景，实则堪称导演泷田洋二郎的神来之笔。

它以食物链的残酷与诗意、感官经验的转化力、日常仪式的哲学性，将抽象的生死观凝练为可见可感的意象。

鱼白其实是鱼类的繁衍器官，象征生命的起源，而食用“尸体”这一行为，暗喻死亡是维持生命延续的必要环节。这一场景将“生”与“死”辩证统一，揭示自然界生死相依的循环本质。

日本人认为“死是生的一部分，是生的延续”，鱼白被炙烤的过程，暗示死亡如同食物被转化，成为生命能量的新起点，所以烤鱼白这也是日本生死观的体现。

这一情节通过看似日常的行为，浓缩了电影对生死的思考——死亡如同食物，唯有亲自“咀嚼”，才能理解其真味。

NK社长以烤鱼白为媒介，让小林大悟领悟入殓师并非与死亡为伍，而是守护生命最后的体面，这份职业与烹饪一样，是充满温度的技艺。

华夏和日本的生死观不同，肯定不能生搬硬套的再吃鱼白，陈卿设计了另外的午餐：红烧鱼、茶叶蛋、豆腐和白酒。

在华夏传统文化中，鱼代表“年年有余”，同时在祭祀中也会使用鱼，所以一条普普通通的鱼，却同时关联了生和死。

红烧鱼是普通家庭的宴客菜，暗示死亡服务者也是普通人，工作虽特殊但本质是“谋生手艺”。

茶叶蛋蛋壳如躯体，内里孕育过生命，也暗含生死循环，茶叶蛋需长时间浸泡入味，寓意入殓师需耐心与时间沉淀的职业素养。

茶叶蛋是街头常见的食物，暗示死亡工作与日常生活并没什么界限。

豆腐象征死亡的洁净，也暗喻入殓师需温柔手法。豆腐比较容易碎，但通过一定手段比如做成冻豆腐却可久存，象征遗体虽然短暂但记忆永恒。

白酒的“消毒”与“壮胆”则是可以呼应殡葬行业用酒精清洁的细节，也体现从业者借酒对抗心理压力，其入喉的辛辣，则可以象征主角直面死亡的冲击与成长。

简简单单一顿饭，却这隐喻那象征的塞了一大堆，观众能不能看明白不知道，反正主角是看懂了，原本因为妻子强烈反对来辞职的，一顿饭后这职也不辞了，选择继续干下去。

牛奔不愧为有口皆碑的老戏骨，刘叶演技已经很好了，但是跟牛奔一比，差距还是很明显的。

这倒也不能苛责刘叶，牛奔毕竟年龄摆在那，拍戏的时间比刘叶活的年头都多。

年龄高，阅历就丰富，红尘也看得差不多了，生死都经历过，再演