第151章 151.论道（1）

古人言，三人行，必有我师。

鸿钧之道，包罗万象，自己就算是不修行，也可以借鉴参照一下。

转眼间，三千年过去，鸿钧讲完了大罗金仙及其之下的所有修行境界。

虽然没有五行老祖期待的三尸证道之法，但将鸿钧之道与自身大道印证，五行老祖也有着不小的收获。鸿钧之道讲完后，因果老祖接过了话权，讲解他的因果之道，也是从生灵修行开始，一直到大罗金仙结束。

因果之道，五行老祖也领悟了。

但他也想看看，因果老祖所领悟的因果之道与他领悟的有何不同？

同一种道，但因为每个人的经历和感悟不同，悟出来的道也是不同的。

因果老祖讲得因果之道只是入门，却也让五行老祖有不小的收获。

接下来的时间里，一个个大神通者讲道，讲解他们所修行的大道。

在场的大神通者们都是天纵之才，他们的大道让五行老祖大开眼界，对于五行之道也有了更多的领悟。山顶外的众人听得如醉如痴。

鸿钧等人所讲之道，也算是为众人种下一颗种子，种子能不能发芽成长，还需要看个人的机缘与悟性。听道者中却不乏这样的人，不少人快速领悟法则，一些人更是突破瓶颈，竟有十几人借此突破大罗金仙。

等到乾坤老祖讲完自己的道，五行老祖接过话权，讲解他的五行大道。

五行老祖盘坐在蒲团上，周身气息虚无缥缈，道法自然，仿佛和天地融为一体，没有一丝的压迫感。其他人眼中闪过一丝惊色。

道法自然，天人合一。

这种状态带给众人的震撼，要远比强大的气息压迫来得更加惊心动魄。

“五行者，金木水火土，乃是世界万物的五种基本元素构成，任何事物中都有五行，五行是一切的根本。”

“五行之木：具有生长、升发、条达的特性，代表春天和东方，与肝、胆等器官相关。”

“五行之火：具有炎热、上升、光明的特性，代表夏天和南方，与心、小肠等器官相关。”“五行之土：具有生化、承载、受纳的特性，代表长夏和中央，与脾、胃等器官相关。”

“五行之金：具有肃杀、收敛、沉降的特性，代表秋天和西方，与肺、大肠等器官相关。”“五行之水：具有滋润、下行、寒凉的特性，代表冬天和北方，与肾、膀胱等器官相关。”“五行相生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。”

“五行相互促进，相互滋养，可以造化万物，甚至造化天地。”

“五行相克，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”

“五行相互制约，相互平衡，也是稳定万物，稳定天地基础。”

“五行者，一曰：水，二曰：火，三曰：木，四曰：金，五曰：土。”

“水曰：润下，火曰：炎上，木曰曲直，金曰：从革，土曰：稼穑。

润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

“五行，盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。”

不知不觉中，三千年过去了。

五行老祖讲完了从修行之始到大罗金仙的修行，其中奥妙通俗易懂。

五行老祖讲完之后，其他人接过了话权，继续讲解他们修行的大道。

对于在场的大神通者来说，他们的大道已经走到了证道的终点，任何一条大道，对众生来说都是堂皇大道。

洪荒不记年，转眼已沧海。

日升月落，白云苍狗。岁月悠悠，无始无终。时光如沙，日月蹉跎。

在场一共四十三位混元金仙，每人讲道差不多三千年，等所有人讲道完，差不多正好过去了一个元会。咚…咚…咚……

悠扬的钟声响彻论道峰。

“此次论道，正式开始。”

鸿钧看向众人，开口说道，之前的论道是讲道，是宣扬自己的理念。

然后，接下来才是真正的论道。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”

“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”

“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐俞乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”

“谷神不死，是谓玄