第32章：[太戊桑木]·[沃丁刑玉]

宫殿之内，唯有殷旸的呼吸声与两位先祖压抑怒火的低吼……

“那些魂惧怕吾等。”

“是因为吾等还算是……人！”

沃丁最先出言：“从上古至今，先贤们一直在对天地进行解答，以助人族在天地之中生存。”

“有巢建巢，聚部落为国。”

“燧人传薪，分姓氏延续。”

“知生创造，事生产生活。”

“女娲氏定规，助繁衍，立人族，有记《洛书》。”

“伏羲氏制矩，创八卦，立人伦，有叙《河图》。”

“炎帝一系成《连山》，以山为始，镇压大地……”

“黄帝一系成《归藏》，以地为始，夺取天权……”

“这《连山》是炎帝一系，借助《洛书》创立，蕴含借助地道繁盛人族方法。”

“而《归藏》是黄帝一系，借助《河图》创立，蕴含借助天道繁盛人族方法。”

……

说罢，沃丁看向殷旸。

郑重警告：“先祖之魂已非人，已经成为天的一部分。”

“而《连山》与《归藏》中蕴含制约天地的力量，是以他们惧怕，还算是人的吾等掌握这种力量，让消散的意志再次汇聚，杀死他们。”

“吾等天然对立。”

“也包括尸。”

“人死，一分为三，相生相厌，不可与共。”

“就如天地人三者……”

“有荣必有损。”

“争夺不休。”

沃丁气愤，但又不得不承认：“但……商天确实是庇护大商的天。”

说罢，沃丁失去力气。

太戊突然道：“吾等不能覆灭商天。”

“同时，也只能以王权压制神权，维持一个平衡。”

失败一次的太戊，已经没了当初的狠劲，此时的垂暮是真，他只想延续大商。

殷旸已经从他们的态度中看出。

这些意志……消沉了。

说他们是‘人’，但始终不算是人。

殷旸没有说出自己的人权之道，以人权压制神权，而王权只能算是人权的辅助，用以治理社稷。

通俗些。

就是殷旸想改变大商，而最核心的一步。

就是让此时的人，变为无神论者！

……但这很难。

王权与神权共生，他们互相想成为对方的主宰，而人权一出，将成为二者共同的敌人。

毕竟，王权本就建立在万人之上。

从出生就站在高处的商王，怎会愿意下台呢？

是以，殷旸对两位先祖所言，唯有几句思索之言：“此时修习《连山》与《归藏》者，皆是夺天地之造化，而利人族。”

“难道就没有天地人三者与共之法？”

“比如再书一本，以人利地……如此，人利地，地利天，天利人。”

“……以此你来我往，让天地人三者共生，缺一不可。”

《周易》！

殷旸没有说出这本还未出现的书。

而是看向太戊与沃丁。

却听二人嗤笑殷旸天真：“人如何利地，天怎会利人！”

殷旸漠然。

此刻洪水不断，山川凶恶，水泽瘴气。

治理不足，唯有不断迁徙。

而天时不定，天灾不断，人对于天的祭祀，更像是畏惧，而非孺慕。

想要人利天地……

很难。

当然，天地无需人来建设。

可人所能触及的天地需要！

殷旸心中的人利天地，本质上依旧是以天地利人，只不过是将镇压、掠夺，转为反哺。

只是反哺需要前期投入，才能收获。

人的一生很短，等不及……

也看不见！

就像是沃丁与太戊，即使能力不缺，可缺少了殷旸这华夏数千年来的眼见。

《周易》，好似就是‘约束’人的一本书。

教导一个人，应当怎样为人。

谦谦君子，卑以自牧……

能约束自己的七情六欲，言行举止，即为君子。

在殷旸看来，不管是王权还是神权，都是因为缺少约束的东西，才肆无忌惮。

不管王权强盛，还是神权强盛。

关普通的国人何事？

唯有人权，才能真的利人，约束王权与神权，以人为首！

……殷旸已经知晓如何挽救这濒临倒塌，即将被掩埋在废墟下的万千商人！

再看向两位先祖。

他心中有的唯是对‘先祖’这个长辈身份的敬重。

其余的？

商王又如何，他才是此世之人。

与他道不同，自持尊贵的老古板罢了！

不再探究二人与神权的恩怨。

殷旸道：“二位先祖，吾准备将商丘的族老全部镇压，但是桐邑中还是先祖之墓，先祖祭器的存在，他们借此，吾也难动手。”

“……不知二位先祖可有办法？”

这才是紧要之事。

待殷旸说罢，两位先祖一个犹豫，一个谨慎。

“吾与沃丁之尸都镇压在商丘桐邑，那群